DAULAH BANI UMAYYAH

A.    Asal-Usul dan Pertumbuhan Bani Umayyah

Kerajaan Bani Umayyah didirikan oleh Muawiyah bin Abu Sufyan pada tahun 41 H/661 M di Damaskus dan berlangsung hingga pada tahun 132 H/ 750 M. Muawiyah bin Abu Sufyan adalah seorang politisi handal di mana pengalaman politiknya sebagai Gubernur Syam pada zaman Khalifah Ustman bin Affan cukup mengantarkan dirinya mampu mengambil alih kekusaan dari genggaman keluarga Ali Bin Abi Thalib. Tepatnya Setelah Husein putra Ali Bin Thalib dapat dikalahkan oleh Umayyah dalam pertempuran di Karbala. Kekuasaan dan kejayaan. Dinasti Bani Umayyah mencapai puncaknya di zaman Al-Walid. Dan sesudah itu kekuasaan mereka menurun.

Silsilah keturunan Muawiyah bin Abi Sufyan bin Harb bin Umayyah bin Abdi Syamsi bin Abdi Manaf bertemu dengan Nabi Muhammad SAW pada Abdi Manaf. Turunan Nabi dipanggil dengan keluarga Hasyim (Bani Hasyim), sedangkan keturunan Umayyah disebut dengan keluarga Umayyah (Bani Umayyah). Oleh karena itu Muawiyah dinyatakan sebagai pembangun Dinasti Umayyah (Sou’yb,1997:7).

 Umayyah adalah pedagang yang besar dan kaya, yang mempunyai 10 anak laki-laki yang semuanya mempunyai kekuasaan dan kemuliaan, di antaranya Harb, Sufyan, dan Abu Sufyan. Dan Abu Sofyanlah yang pernah menjadi pemimpin pasukan Quraisy melawan Nabi pada perang Badar Kubra. Dilihat dari sejarahnya, Bani Umayyah memang begitu kental dengan kekuasaan.

Ketika terjadi Fathul Makkah Abu Sufyan diberi kehormatan untuk mengumumkan pengamanan Nabi SAW, yang salah satunya adalah barang siapa masuk ke dalam rumahnya maka amanlah dia, selain masuk masjid dan rumahnya Nabi (Hasan,1993:282).

Hal ini berlanjut pada masa khulafah al-rasyidin, Yazid bin Abi Sufyan ditunjuk oleh Abu Bakar memimpin tentara Islam untuk membuka daerah Syam. Dan masa Khalifah Umar diserahi jabatan Gubernur di Damaskus. Hal yang sama dilakukan Umar adalah menyerahkan daerah Yordania kepada Muawiyah. Bahkan setelah Yazid wafat, daerah yang diserahkan kepadanya diberikan kepada Muawiyah. Setelah Umar wafat dan digantikan Ustman, maka kerabatnya dari Bani Umayyah (Ustman termasuk dari Bani Umayyah) banyak yang menguasai pos-pos penting dalam pemerintahan.

Pada masa Ustman inilah kekuatan Bani Umayyah, khususnya pada Muawiyah semakin mengakar dan menguat. Ketika dia diangkat menjadi penguasa pada wilayah tertentu dalam jangka yang panjang dan terus-menerus. Sebelumnya dia telah menjadi Wali Damaskus selama 4 tahun, yaitu pada masa Umar, lalu Ustman menggabungkan baginya daerah Ailah sampai perbatasan Romawi dan sampai pantai laut tengah secara keseluruhan. Bahkan dia membiarkannya memerintah daerah tersebut selama 12 tahun penuh, yaitu sepanjang masa kekhilafahannya (al-Maududi,1993:146-147).

Kekuasaan Muawiyah pada wilayah Syam tersebut telah membuatnya mempunyai basis rasional untuk karier politiknya. Karena penduduk Syam yang diperintah Muawiyah mempunyai ketentaraan yang kokoh, terlatih dan terpilih di garis depan dalam melawan Romawi. Mereka bersama-sama dengan bangsawan Arab dan keturunan Umayyah yang berada sepenuhnya di belakang Muawiyah dan memasoknya dengan sumber-sumber kekuatan yang tidak habis-habisnya, baik moral, manusia maupun kekayaan (Mufrodi,1997:70).

Pada realitasnya banyak sejarawan yang memandang negatif terhadap Muawiyah, karena keberhasilannya dalam perang siffin dicapai melalui cara abitrase yang curang. Dia juga dituduh sebagai penghianat prinsip-prinsip demokrasi yang diajarkan Islam. Karena dialah yang mengubah model suksesi kepala negara dari proses demokrasi menuju sistem monarkhi.

Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif, karena banyak kebijakan politiknya yang berrtumpu kepada usaha perluasan wilayah dan penaklukan. Hanya dalam jangka 90 tahun, banyak bangsa yang masuk kedalam kekuasaannya. Daerah-daerah itu meliputi Spanyol, Afrika utara, Syria, Palestina Jazirah Arab, Iraq, Persia, Afganistan, Pakistan, Uzbekistan, dan wilayah Afrika Utara sampai Spanyol.

Namun demikian, Bani Umayyah banyak berjasa dalam pembangunan berbagai bidang, baik politik, sosial, kebudayaan, seni, maupun ekonomi dan militer, serta teknologi komunikasi. Dalam bidang yang terakhir ini, Muawiyah mencetak uang, mendirikan dinas pos dan tempat-tempat tertentu dengan menyediakan kuda yang lengkap dengan peralatannya disepanjang jalan, beserta angkatan bersenjatanya yang kuat.

B.    Basis Pemerintahan Umayyah

Keberhasialan Muawiyah mendirikan Dinasti Umayyah bukan hanya akibat dari kemenangan diplomasi Siffin dan terbunuhnya Khalifah Ali, akan tetapi ia memiliki basis rasional yang solid bagi landasan pembangunan politiknya di masa depan. Adapun faktor keberhasilan tersebut adalah:

1.       Dukungan yang kuat dari rakyat Syiria dan dari keluarga Bani Umayyah.

2.      Sebagai administrator, Muawiyah mampu berbuat secara bijak dalam     menempatkan  para pembantunya pada jabatan-jabatan penting.

3.      Muawiyah memiliki kemampuan yang lebih sebagai negarawan sejati, bahkan mencapai tingkat (hilm) sifat tertinggi yang dimiliki oleh para pembesar Mekkah zaman dahulu, yang mana seorang manusia hilm seperti Muawiyah dapat menguasai diri secara mutlak dan mengambil keputusan-keputusan yang menentukan, meskipun ada tekanan dan intimidasi.

 C. Kedudukan Khalifah

            Walaupun Muawiyah mengubah sistem pemerintahan dari musyawarah menjadi monarkhi, namun Dinasti ini tetap memakai gelar Khalifah. Namun ia memberikan interpretasi baru untuk mengagungkan jabatan tersebut. Dia menyebutnya ‘Khalifah Allah” dalam pengertian “penguasa” yang diangkat Allah dalam memimpin umat dengan mengaitkannya kepada al Qur’an (2:30). Atas dasar ini Dinasti menyatakan bahwa keputusan-keputusan Khalifah berdasarkan atas kehendak Allah, siapa yang menentangnya adalah kafir (Pulungan, 1997:167-168).

            Dengan kata lain pemerintahan Dinasti Bani Umayyah bercorak teokratis, yaitu

penguasa yang harus ditaati semata-mata karena iman. Seseorang selama menjadi

mukmin tidak boleh melawan khalifahnya, sekalipun ia beranggapan bahwa Khalifah

adalah seseorang yang memusuhi agama Allah dan tindakan-tindakan Khalifah tidak

sesuai dengan hukum-hukum syariat.

          Dengan demikian, meskipun pemimpin Dinasti ini menyatakan sebagai Khalifah akan

tetapi dalam prakteknya memimpin ummat Islam sama sekali berbeda dengan Khalifah

yang empat sebelumnya, setelah Rasulullah.

D. Sistem Pergantian Kepala Negara dan Upaya Penegakan Dinasti

          Dengan meninggalnya Khalifah Ali, maka bentuk pemerintahan kekhalifahan telah

berakhir, dan dilanjutkan dengan bentuk pemerintahan kerajaan (Dinasti), yakni kerajaan

Bani Umayyah (Dinasti Umayyah). Daulah Bani Umayyah didirikan oleh Muawiyah bin Abi

Sufyan. Muawiyah dapat menduduki kursi kekuasaan dengan berbagai cara, siasat, politik

dan tipu muslihat yang licik, bukan atas pilihan kaum muslimin sebagaimana dilakukan

oleh para Khalifah sebelumnya. Dengan demikian, berdirinya Daulah Bani Umayyah bukan

berdasar pada musyawarah atau demokrasi. Jabatan raja menjadi turun-temurun, dan

Daulah Islam berubah sifatnya menjadi Daulah yang bersifat kerajaan (monarkhi).

          Muawiyah tidak mentaati isi perjanjian yang telah dilakukannya dengan Hasan ibn Ali

ketika ia naik tahta, yang menyebutkan bahwa persoalan pergantian pemimpin setelah

Muawiyah akan diserahkan kepada pemilihan ummat Islam. Hal ini terjadi ketika

Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya,

Yazid. Sejak saat itu suksesi kepemimpinan secara turun-temurun dimulai (al-Maududi,

1984:167).

          Dinasti Umayyah berkuasa hampir satu abad, tepatnya selama 90 tahun, dengan

empat belas Khalifah. Banyak kemajuan, perkembangan dan perluasan daerah yang

dicapai, lebih-lebih pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik. Dimulai oleh

kepemimpinan Muawiyyah bin Abi Sufyan dan diakhiri oleh kepemimpinan Marwan bin

Muhammad. Adapun urut-urutan Khalifah Daulah Bani Umayyah adalah sebagai berikut:

1. Muawiyah ibn Abi Sufyan (661-681 M)

        Muawiyah ibn Abi Sufyan adalah pendiri Daulah Bani Umayyah dan menjabat sebagai

Khalifah pertama. Ia memindahkan ibu kota dari Madinah al Munawarah ke kota

Damaskus dalam wilayah Suriah. Pada masa pemerintahannya, ia melanjutkan perluasan

wilayah kekuasaan Islam yang terhenti pada masa Khalifah Ustman dan Ali. Disamping itu

ia juga mengatur tentara dengan cara baru dengan meniru aturan yang ditetapkan oleh

tentara di Bizantium, membangun administrasi pemerintahan dan juga menetapkan aturan

kiriman pos. Muawiyah meninggal Dunia dalam usia 80 tahun dan dimakamkan di

Damaskus di pemakaman Bab Al-Shagier.

2. Yazid ibn Muawiyah (681-683 M)

          Lahir pada tahun 22 H/643 M. Pada tahun 679 M, Muawiyah mencalonkan anaknya,

Yazid, untuk menggantikan dirinya. Yazid menjabat sebagai Khalifah dalam usia 34 tahun

pada tahun 681 M. Ketika Yazid naik tahta, sejumlah tokoh di Madinah tidak mau

menyatakan setia kepadanya. Ia kemudian mengirim surat kepada Gubernur Madinah,

memintanya untuk memaksa penduduk mengambil sumpah setia kepadanya. Dengan cara

ini, semua orang terpaksa tunduk, kecuali Husein ibn Ali dan Abdullah ibn Zubair.

Bersamaan dengan itu, Syi’ah (pengikut Ali) melakukan konsolidasi (penggabungan)

kekuatan kembali. Perlawanan terhadap Bani Umayyah dimulai oleh Husein ibn Ali. Pada

tahun 680 M, ia pindah dari Mekkah ke Kufah atas permintaan golongan Syi’ah yang ada di irak. Umat Islam di daerah ini tidak mengakui Yazid. Mereka mengangkat Husein sebagai khalifah. Dalam pertempuran yang tidak seimbang di Karbela, sebuah daerah di dekat kufah, tentara Husein kalah dan Husein sendiri mati terbunuh. Kepalanya dipenggal dan dikirim ke Damaskus, sedang tubuhnya dikubur di Karbala (Yatim, 2003:45).

          Masa pemerintahan Yazid dikenal dengan empat hal yang sangat hitam sepanjang

sejarah Islam, yaitu :

a. Pembunuhan Husein ibn Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad.

b. Pelaksanaan Al ibahat terhadap kota suci Madinah al - Munawarah.

c. Penggempuran terhadap baiat Allah.

d. Pertama kalinya memakai dan menggunakan orang-orang kebiri untuk barisan

pelayan rumah tangga khalif didalam istana.

Ia Meninggal pada tahun 64 H/683 M dalam usia 38 tahun dan masa

pemerintahannya ialah tiga tahun dan enam bulan.

3. Muawiyah ibn Yazid (683-684 M)

Muawiyah ibn Yazid menjabat sebagai Khalifah pada tahun 683-684 M dalam usia 23 tahun. Dia seorang yang berwatak lembut. Dalam pemerintahannya, terjadi masa krisis dan ketidakpastian, yaitu timbulnya perselisihan antar suku diantara orang-orang Arab sendiri. Ia memerintah hanya selama enam bulan.

4. Marwan ibn Al-Hakam (684-685 M)

          Sebelum menjabat sebagai penasihat Khalifah Ustman bin Affan, ia berhasil

memperoleh dukungan dari sebagian orang Syiria dengan cara menyuap dan memberikan

berbagai hak kepada masing-masing kepala suku. Untuk mengukuhkan jabatan Khalifah

yang dipegangnya maka Marwan sengaja mengawini janda Khalifah Yazid, Ummu Khalid.

Selama masa pemerinthannya tidak meninggalkan jejak yang penting bagi perkembangan

sejarah Islam. Ia wafat dalam usia 63 tahun dan masa pemerintahannya selama 9 bulan18 hari.

5. Abdul Malik ibn Marwan (685-705 M)

          Abdul Malik ibn Marwan dilantik sebagai Khalifah setelah kematian ayahnya, pada

tahun 685 M. Dibawah kekuasaan Abdul Malik, kerajaan Umayyah mencapai kekuasaan

dan kemulian. Ia terpandang sebagai Khalifah yang perkasa dan negarawan yang cakap

dan berhasil memulihkan kembali kesatuan Dunia Islam dari para pemberontak, sehingga

pada masa pemerintahan selanjutnya, di bawah pemerintahan Walid bin Abdul Malik

Daulah bani Umayyah dapat mencapai puncak kejayaannya.

          Ia wafat pada tahun 705 M dalam usia yang ke-60 tahun. Ia meninggalkan karyakarya terbesar didalam sejarah Islam. Masa pemerintahannya berlangsung selama 21 tahun, 8 bulan. Dalam masa pemerintahannya, ia menghadapi sengketa dengan khalif Abdullah ibn Zubair.

6. Al-Walid ibn Abdul Malik (705-715 M)

          Masa pemerintahan Walid ibn Malik adalah masa ketentraman, kemakmuran dan

ketertiban. Umat Islam merasa hidup bahagia. Pada masa pemerintahannya tercatat suatu

peristiwa besar, yaitu perluasan wilayah kekuasaan dari Afrika Utara menuju wilayah Barat

daya, benua Eropa, yaitu pada tahun 711 M. Perluasan wilayah kekuasaan Islam juga

sampai ke Andalusia (Spanyol) dibawah pimpinan panglima Thariq bin Ziad. Perjuangan

panglima Thariq bin Ziad mencapai kemenangan, sehingga dapat menguasai kota  Kordova, Granada dan Toledo.

       Selain melakukan perluasan wilayah kekuasaan Islam, Walid juga melakukan

pembangunan besar-besaran selama masa pemerintahannya untuk kemakmuran

rakyatnya. Khalifah Walid ibn Malik meninggalkan nama yang sangat harum dalam sejarah

Daulah Bani Umayyah dan merupakan puncak kebesaran Daulah tersebut   

.

7. Sulaiman ibn Abdul Malik (715-717 M)

          Sulaiman Ibn Abdul Malik menjadi Khalifah pada usia 42 tahun. Masa

pemerintahannya berlangsung selama 2 tahun, 8 bulan. Ia tidak memiliki kepribadian yang

kuat hingga mudah dipengaruhi penasehat-penasehat disekitar dirinya. Menjelang saat

terakhir pemerintahannya barulah ia memanggil Gubernur wilayah Hijaz, yaitu Umar bin

Abdul Aziz, yang kemudian diangkat menjadi penasehatnya dengan memegang jabatan

wazir besar.

          Hasratnya untuk memperoleh nama baik dengan penaklukan ibu kota Constantinople

gagal. Satu-satunya jasa yang dapat dikenangnya dari masa pemerintahannya ialah

menyelesaikan dan menyiapkan pembangunan Jamiul Umawi yang terkenal megah dan

agung di Damaskus.

8. Umar Ibn Abdul Aziz (717-720 M)

          Umar ibn Abdul Aziz menjabat sebagai Khalifah pada usia 37 tahun . Ia terkenal adil

dan sederhana. Ia ingin mengembalikan corak pemerintahan seperti pada zaman khulafaur

rasyidin. Pemerintahan Umar meninggalkan semua kemegahan Dunia yang selalu

ditunjukkan oleh orang Bani Umayyah.

          Ketika dinobatkan sebagai Khalifah, ia menyatakan bahwa mempernaiki dan

meningkatkan negeri yang berada dalam wilayah Islam lebih baik daripada menambah

perluasannya (Amin, 1987:104). Ini berarti bahwa prioritas utama adalah pembangunan

dalam negeri. Meskipun masa pemerintahannya sangat singkat, ia berhasil menjalin

hubuingan baik dengan Syi’ah. Ia juga membari kebebasan kepada penganut agama lain

untuk beribadah sesuai dengan keyakinan dan kepercayaannya. Pajak diperingan.

Kedudukan mawali (orang Islam yang bukan dari Arab) disejajarkan dengan Muslim Arab.

          Pemerintahannya membuka suatu pertanda yang membahagiakan bagi rakyat.

Ketakwaan dan keshalehannya patut menjadi teladan. Ia selalu berusaha meningkatkan

kesejahteraan rakyatnya. Ia meninggal pada tahun 720 M dalam usia 39 tahun,

dimakamkan di Deir Simon.

9. Yazid ibn Abdul Malik (720-724 M)

          Yazid ibn Abdul Malik adalah seorang penguasa yang sangat gandrung kepada

kemewahan dan kurang memperhatikan kehidupan rakyat. Masyarakat yang sebelumnya

hidup dalam ketentraman dan kedamaian, pada zamannya berubah menjadi kacau.

Dengan latar belakang dan kepentingan etnis politis, masyarakat menyatakan konfrontasi

terhadap pemerintahan Yazid.

          Pemerintahan Yazid yang singkat itu hanya mempercepat proses kehancuran

Imperium Umayyah. Pada waktu pemerintahan inilah propaganda bagi keturunan Bani

Abas mulai dilancarkan secara aktif. Dia wafat pada usia 40 tahun. Masa pemerintahannya

berlangsung selama 4 tahun, 1 bulan.

10. Hisyam ibn Abdul Malik (724-743 M)

          Hisyam ibn Abdul Malik menjabat sebagai Khalifah pada usia yang ke 35 tahun. Ia

terkenal negarawan yang cakap dan ahli strategi militer. Pada masa pemerintahannya

muncul satu kekuatan baru yang menjadi tantangan berat bagi pemerintahan Bani

Umayyah. Kekuatan ini berasal dari kalangan Bani Hasyim yang didukung oleh golongan

mawali dan merupakan ancaman yang sangat serius. Dalam perkembangan selanjutnya,

kekuatan baru ini mampu menggulingkan Dinasti Umayyah dan menggantikannya dengan

Dinasti baru, Bani Abbas.

          Pemerintahan Hisyam yang lunak dan jujur menyumbangkan jasa yang banyak untuk pemulihan keamanan dan kemakmuran, tetapi semua kebajikannya tidak bisa membayar kesalahan-kesalahan para pendahulunya, karena gerakan oposisi terlalu kuat, sehingga Khalifah tidak mampu mematahkannya. Meskipun demikian, pada masa pemerintahan Khalifah Hisyam kebudayaan dan kesusastraan Arab serta lalu lintas dagang mengalami kemajuan. Dua tahun sesudah penaklukan pulau Sisily pada tahun 743 M, ia wafat dalam usia 55 tahun. Masa pemerintahannya berlangsung selama 19 tahun, 9 bulan. Sepeninggal Hisyam, Khalifah- Khalifah yang tampil bukan hanya lemah tetapi juga bermoral buruk. Hal ini makin mempercepat runtuhnya Daulah Bani Ummayyah.

11. Walid ibn Yazid (743-744 M)

          Daulah Abbasiyah mengalami kemunduran dimasa pemerintahan Walid ibn Yazid. Ia

berkelakuan buruk dan suka melanggar norma agama. Kalangan keluarga sendiri benci

padanya. Dan ia mati terbunuh.

          Meskipun demikian, kebijakan yang paling utama yang dilakukan oleh -Walid ibn

Yazid ialah melipatkan jumlah bantuan sosial bagi pemeliharaan orang-orang buta dan

orang-orang lanjut usia yang tidak mempunyai famili untuk merawatnya. Ia menetapkan

anggaran khusus untuk pembiayaan tersebut dan menyediakan perawat untuk masing

masing orang. Dia sempat meloloskan diri dari penangkapan besar-besaran di Damaskus

yang dilakukan oleh keponakannya. Masa pemerintahannya berlangsung selama 1 tahun,2

bulan. Dia wafat dalam usia 40 tahun.

12. Yazid ibn Walid (Yazid III) (744 M)

          Pemerintahan Yazid ibn Walid tidak mendapat dukungan dari rakyat, karena

perbuatannya yang suka mengurangi anggaran belanja negara. Masa pemerintahannya

penuh dengan kemelut dan pemberontakan. Masa pemerintahannya berlangsung selama

16 bulan. Dia wafat dalam usia 46 tahun.

13. Ibrahim ibn Malik (744 M)

          Diangkatnya Ibrahim menjadi Khalifah tidak memperoleh suara bulat didalam

lingkungan keluarga Bani Umayyah dan rakyatnya. Karena itu, keadaan negara semakin

kacau dengan munculnya beberapa pemberontak. Ia menggerakkan pasukan besar

berkekuatan 80.000 orang dari Arnenia menuju Syiria. Ia dengan suka rela mengundurkan

dirinya dari jabatan khilafah dan mengangkat baiat terhadap Marwan ibn Muhammad. Dia

memerintah selama 3 bulan dan wafat pada tahun 132 H.

14.Marwan ibn Muhammad (745-750 M)

          Beliau seorang ahli negara yang bijaksana dan seorang pahlawan. Beberapa

pemberontak dapat ditumpas, tetapi dia tidak mampu mengahadapi gerakan Bani

Abbasiyah yang telah kuat pendudkungnya.

          Marwan ibn Muhammad melarikan diri ke Hurah, terus ke Damaskus. Namun

Abdullah bin Ali yang ditugaskan membunuh Marwan oleh Abbas As-Syaffah selalu

mengejarnya. Akhirnya sampailah Marwan di Mesir. Di Bushair, daerah al Fayyun Mesir,

dia mati terbunuh oleh Shalih bin Ali, orang yang menerima penyerahan tugas dari

Abdullah. Marwan terbunuh pada tanggal 27 Dzulhijjah 132 H\5 Agustus 750 M. Dengan

demikian tamatlah kedaulatan Bani Umayyah, dan sebagai tindak lanjutnya dipegang oleh

Bani Abbasiyah.

E. Sistem Sosial, Politik dan Ekonomi Daulah Bani Umayyah

1. Sistem Sosial

          Dalam lapangan sosial, Bani Umayyah telah membuka terjadinya kontak antara

bangsa-bangsa Muslim (Arab) dengan negeri-negeri taklukan yang terkenal memiliki

kebudayaan yang telah maju seperti Persia, Mesir, Eropa dan sebagainya. Hal tersebut

menyebabkan terjadinya akulturasi budaya antara Arab (yang memiliki ciri-ciri Islam)

dengan tradisi bangsa-bangsa lain yang bernaung dibawah kekuasaan Islam (Amin,

1997:106). Hubungan tersebut kemudian melahirkan kreatifitas baru yang menakjubkan

dibidang seni bangunan (arsitektur) dan ilmu pengetahuan.

          Seperti yang terjadi pada masa pemerintahan Khalifah Walid ibn Abdul Malik (705-

715 M) kekayaan dan kemakmuran melimpah ruah. Ia seorang yang berkemauan keras

dan berkemampuan melaksanakan pembangunan. Oleh karena itu, ia menyempurnakan

gedung-gedung, pabrik-pabrik dan jalan-jalan yang dilengkapi dengan sumur untuk para

kabilah yang berlalu lalang dijalan tersebut. Ia membangun masjid al-Amawi yang terkenal

hingga masa kini di Damaskus. Disamping itu ia menggunakan kekayaan negerinya untuk

menyantuni para yatim piatu, fakir miskin, dan penderita cacat seperti orang lumpuh, buta

dan sebagainya.

          Akibat lainnya adalah juga banyak orang-orang dari negeri taklukan yang memeluk

Islam. Mereka adalah pendatang-pendatang baru dari kalangan bangsa-bangsa yang

dikalahkan, yang kemudian mendapat gelar “al mawali”. Status tersebut menggambarkan

inferioritas di tengah-tengah keangkuhan bangsa Arab. Mereka tidak mendapat fasilitas

dari penguasa Bani Umayyah sebagaimana yang didapatkan oleh orang-orang muslimin

Arab.

          Dalam masa Daulah Bani Umayyah, orang-orang muslimin Arab memandang dirinya

lebih mulia dari segala bangsa bukan Arab (mawali). Orang-orang Arab memandang

dirinya

“saiyid” (tuan) atas bangsa bukan Arab, seakan-akan mereka dijadikan Tuhan untuk

memerintah. Sehingga antara bangsa Arab dengan negeri taklukannya terjadi jurang

pemisah dalam hal pemberian hak-hak bernegara (Hasjmy, 1993:154).

          Pada saat itu banyak Khalifah Bani Umayyah yang bergaya hidup mewah yang sama

sekali berbeda dengan para Khalifah sebelumnya. Meskipun demikian, mereka tidak

pernah melupakan orang-orang lemah, miskin dan cacat. Pada masa tersebut dibangun

berbagai panti untuk menampung dan menyantuni para yatim piatu, faqir miskin dan

penderita cacat. Untuk orang-orang yang terlibat dalam kegiatan humanis tersebut mereka

digaji oleh pemerintah secara tetap (Yatim, 1998:139).

2. Sistem Politik

          Perubahan yang paling menonjol pada masa Bani Umayyah terjadi pada sistem politik, diantaranya adalah:

a. Politik dalam Negeri

          1) Pemindahan pusat pemerintahan dari Madinah ke Damaskus. Keputusan ini

berdasarkan pada pertimbangan politis dan keamanan. Karena letaknya jauh dari

Kufah, pusat kaum Syi’ah (pendukung Ali), dan juga jauh dari Hijaz, tempat tinggal

Bani Hasyim dan Bani Umayyah, sehingga bisa terhindar dari konflik yang lebih tajam

antar dua bani tersebut dalam memperebutkan kekuasaan. Lebih dari itu, Damaskus

yang terletak di wilayah Syam (Suriah) adalah daerah yang berada di bawah

genggaman Muawiyah selama 20 tahun sejak dia diangkat menjadi Gubernur di distrik

ini sejak zaman Khalifah Umar ibn Khattab (Pulungan, 1994:164).

          2) Pembentukan lembaga yang sama sekali baru atau pengembangan dari  

Khalifahar

rasyidin, untuk memenuhi tuntutan perkembangan administrasi dan wilayah

kenegaraan yang semakin komplek. Dalam menjalankan pemerintahannya Khalifah

Bani Umayyah dibantu oleh beberapa al Kuttab (sekretaris) yang meliputi :

· Katib ar Rasaail yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan administrasi dan

surat-menyurat dengan pembesar-pembesar setempat.

· Katib al Kharraj yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan penerimaan dan

pengeluaran negara.

· Katib al Jund yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan hal-hal yang

berkaitan dengan ketentaraan.

· Katib asy Syurthahk yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan

pemeliharaan keamanan dan ketertiban umum.

· Katib al-Qaadhi yaitu sekretaris yang bertugas menyelenggarakan tertib hukum

melalui bedan-badan peradilan dan hakim setempat (Hasjmy, 1993:82).

          Masa Bani Umayyah juga membentuk berbagai departemen baru antara lain

bernama

al-Hijabah, yaitu urusan pengawalan keselamatan Khalifah. Organisasi Syurthahk

(kepolisian) pada masa Bani Umayyah disempurnakan,. Pada mulanya organisasi ini

menjadi bagian organisasi kehakiman, yang bertugas melaksanakan perintah hakim dan

keputusan-keputusan pengadilan, dan kepalanya sebagai pelaksana al-hudud.

          Untuk mengurus tata usaha pemerintahan, Daulah Bani Abbas membentuk empat

buah “dewan” atau kantor pusat yaitu:

· Diwanul Kharrraj,

· Diwanul Rasaail,

· Diwanul Musytaghilaat al-Mutanauwi’ah dan

· Diwanul Khatim.

Dewan ini sangat penting karena tugasnya mengurus surat-surat lamaran raja,

menyiarkannya, menstempel, membungkus dengan kain dan dibalut dengan lilir kemudian

diatasnya dicap (Hasjmy, 1993:172).

          Sedangkan pada bidang pelaksanaan hukum, Daulah Bani Umayyah membentuk

lembaga yang bernama Nidzam al Qadai (organisasi kehakiman). Kekuasaan kehakiman

di zaman ini dibagi kedalam tiga badan yaitu:

· Al-Qadha’, bertugas memutuskan perkara dengan ijtihadnya, karena pada waktu

itu belum ada “mazhab empat” ataupun mazhab-mazhab lainnya. Pada waktu itu

para qadhi menggali hukum sendiri dari al-kitab dan as-Sunnah dengan berijtihad.

· Al-Hisbah, bertugas menyelesaikan perkara-perkara umum dan soal-soal pidana

yang memerlukan tindakan cepat.

· An-Nadhar fil Madhalim, yaitu mahkamah tertinggi atau mahkamah banding

(Hasjmy, 1993:172).

          Selain itu, Khalifah Bani Umayyah juga mengangkat pembantu-pembantu sebagai

pendamping yang sama sekali berbeda dengan Khalifah sebelumnya. Mereka merekrut

orang-orang non Muslim menjadi pejabat-pejabat dalam pemerintahan, seperti penasehat,

administrator, dokter dan kesatuan dalam militer (Pulungan, 1997:166). Hal ini terjadi

sejak Muawiyah menjabat sebagai Khalifah, yang kemudian diwarisi oleh keturunannya.

Tetapi pada zaman Umar bin Abdul Azis kebijakan tersebut dihapus, karena orang-orang

non Muslim (Yahudi, Nasrani dan Majusi) yang memperoleh privilage di dalam

pemerintahan banyak merugikan kepentingan umat Islam, bahkan menganggap mereka

rendah.

b) Politik Luar Negeri

          Politik luar negeri Bani Umayyah adalah politik ekspansi yaitu melakukan perluasan

daerah kekuasaan ke negara–negara yang belum tunduk pada kerajaan Bani Umayyah.

          Pada zaman Khalifah ar-Rasyidin wilayah Islam sudah demikian luas, tetapi

perluasan

tersebut belum mencapai tapal batas yang tetap, sebab di sana-sini masih selalu terjadi

pertikaian dan kontak-kontak pertempuran di daerah perbatasan. Daerah-daerah yang

telah dikuasai oleh Islam masih tetap menjadi sasaran penyerbuan pihak-pihakdi luar

Islam, dari belakang garis perebutan tersebut. Bahkan musuh diluar wilayah Islam telah

berhasil merampas beberapa wilayah kekuatan Islam ketika terjadi perpecahan-

perpecahan dan permberontakan-pemberontakan dalam negeri kaum muslimin (Syalaby,

1971:139).

          Berdasarkan kedaan semacam ini, terjadilah pertempuran-pertempuran antara Bani

Umayah dan negara-negara tetangga yang telah ditaklukkan pada masa khilafaur rasyidin.

Di sebelah Timur, Muawiyah dapat menguasai Khurasan sampai ke sungai Oxus dan

Afganistan sampai ke Kabul. Angkatan lautnya melakukan serangan-serangan ke ibu kota

Bizantium, Konstantinopel. Ekspansi ke timur yang dilakukan Muawiyah dilanjutkan oleh

Khalifah Abdul Malik. Dia mengirim tentara menyeberangi sungai Oxus dan berhasil

menundukkan Balk, Bukhara, Khawarizm, Ferghana dan Samarkand. Tentaranya sampai

ke India dan dapat menguasai Balukhistan, Sind dan daerah Punjab sampai ke Maltan

(Nasution, 1985:61).

          Ekspansi ke Barat secara besar-besaran dilanjutkan di zaman Walid bin Abdul Malik.

Pada masa pemerintahannya tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika Utara menuju

wilayah Barat daya, benua Eropa, pada tahun 711 M. Setelah al-Jazair dan Marokka dapat

ditaklukkan, Tariq bin Ziyad, pemimpin pasukan Islam,menyeberangi selat yang

memisahkan antara Marokko dengan benua Eropa, dan mendapat di suatu tempat yang

sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Tariq). Tentara Spanyol dapat ditaklukkan.

Dengan demikian Spanyol menjadi sasaran ekspansi selanjutnya. Ibu kota Spanyol,

Kordova, dengan cepat dikuasai. Menyusul kota-kota lain seperti Seville, Elvira dan Toledo

yang dijadikan ibu kota Spanyol yang baru setelah jatuhnya Kordova (Hasan, 1967:91).

Pada saat itu, pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah karena mendapat

dukungan dari rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman penguasa.

          Di zaman Umar bin Abdul Aziz, serangan dilakukan ke Prancis melalui pegunungan

Piranee. Serangan ini dipimpin oleh Abdurahman ibn Abdullah al-Ghafiqi. Ia mulai

menyerang Bordeau, Poitiers. Dari sana ia menyerang Tours. Namun dalam peperangan  

di luar kota Tours, al-Qhafii terbunuh, dan tentaranya mundur kembali ke Spanyol.

Disamping daerah-daerah tersebut pulau-pulau yang terdapat di Laut Tengah juga jatuh ke

tangan Islam di zaman Bani Umayyah.

          Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah baik di Timur maupun Barat,

wilayah kekuasaan Islam masa Bani Umayyah sangat luas. Daerah-daerah tersrebut

meliputi: Spanyol, Afrika Utara, Syria, Palestina, jazirah Arabia, Irak, sebagian Asia Kecil,

Persia, Afganistan, daerah yang sekarang disebut Pakistan, Purkmenia, Uzbek dan Kirgis

di Asia Tengah (Nasution, 1985:62).

          Dengan demikian, ekspansi yang dilakukan oleh orang Islam di masa Bani Umayyah

adalah semata-mata suatu tindakan untuk membela diri (defensif) dan jihad untuk

menyiarkan agama Islam, terutama terhadap penganut-penganut kepercayaan syirik, yang

menghalang-halangi sampainya ajaran Islam ke dalam hati sanubari rakyat yang telah

lama menanti-nantikannya.

          Perluasan yang dilakukan pada masa Bani Umayyah meliputi tiga front penting, yaitu

daerah-daerah yang telah dicapai dan gerakan Islam terhenti sampai di situ, ketika masa

Khalifah Ustman bin Affan. Ketiga front itu sebagai berikut :

1)      Front pertempuran melawan bangsa Romawi di Asia Kecil. Dimasa pemerintahan Bani

            Umayyah, pertempuran di front ini telah meluas, sampai meliputi pengepungan

            terhadap kota Konstantinopel, dan penyerangan terhadap beberapa pulau di      

             laut tengah.

2)     Front Afrika Utara. Front ini meluas sampai ke pantai Atlantik, kemudian

            menyeberangi selat Jabal Thariq dan sampai ke Spanyol.

3)     Front Timur. Ini meluas dan terbagi kepada dua cabang, yang satu menuju ke utara, ke daerah-daerah diseberang sungai Jihun (Amru Dariyah). Dan cabang yang keduamenuju ke Selatan, meliputi daerah Sind, wilayah India di bagian Barat (Mufrodi,1997:80).

3. Sistem Ekonomi

          Pada masa Bani Umayyah ekonomi mengalami kemajuan yang luar biasa. Dengan

wilayah penaklukan yang begitu luas, maka hal itu memungkinkannya untuk

mengeksploitasi potensi ekonomi negeri-negeri taklukan. Mereka juga dapat mengangkut

sejumlah besar budak ke Dunia Islam. Penggunaan tenaga kerja ini membuat bangsa Arab

hidup dari negeri taklukan dan menjadikannya kelas pemungut pajak dan sekaligus

memungkinkannya mengeksploitasi negeri-negeri tersebut, seperti Mesir, Suriah dan Irak

(Bosworth,1993:26).

          Tetapi bukan hanya eksplotasi yang bersifat menguras saja yang dilakukan oleh Bani

umayyah, tetapi ada juga usaha untuk memakmurkan negeri taklukannya. Hal ini terlihat

dari kebijakan Gubernur Irak yang saat itu dijabat oleh al-Hajjaj bin Yusuf. Dia berhasil

memperbaiki saluran-saluran air sungai Euphrat dan Tigris, memajukan perdagangan, dan

memperbaiki sistem ukuran timbang, takaran dan keuangan (Mufradi, 1997:76).

          Jadi sumber ekonomi masa Daulah Bani Umayyah berasal dari potensi ekonomi

negeri-negeri yang telah ditaklukan dan sejumlah budak dari negara-negara yang telah

ditaklukkan diangkut ke Dunia Islam.

          Tetapi kebijakan yang paling strategis pada masa Daulah Bani Ummayah adalah

adanya sistem penyamaan keuangan. Hal ini terjadi pada masa Khalifah Abdul Malik. Dia

mengubah mata uang asing Bizantium dan Persia yang dipakai di daerah-daerah yang

dikuasai Islam. Untuk itu, dia mencetak uang tersendiri pada tahun 659 M dengan

memakai kata-kata dan tulisan Arab. Mata uang tersebut terbuat dari emas dan perak

sebagai lambang kesamaan kerajaan ini dengan imperium yang ada sebelumnya (Yatim,

2003:44).

F. Kemajuan Intelektual

          Kehidupan ilmu dan akal, pada masa Dinasti Bani Umayyah pada umumnya berjalan

seperti zaman khalafaur rasyidin, hanya beberapa saja yang mengalami kemajuan, yaitu

mulai dirintis jalan ilmu naqli, berupa filsafat dan eksakta. Pada saat itu, sebagaimana

masa sebelumnya, ilmu berkembang dalam tiga bidang, yaitu diniyah, tarikh dan filsafat.

Tokoh filsafat yang terkenal (beragama nasrani) adalah Yuhana al Dimaski, yang dikenal

dalam Dunia KRISTEN sebagai Johannes Damacenes, yang kemudian diteruskan oleh

muridnya yang bernama Abu Qarra.

          Kebanyakan masyarakat dan Khalifah Bani Umayyah mencintai syair. Pada masa itu

lahir beberapa penyair terbesar, seperti Ghayyats Taghlibi al-Akhtal, Jurair, dan Al-

Farazdak.

          Kota-kota yang menjadi pusat kegiatan ilmu, pada masa Daulah Bani Umayyah,

masih seperti zaman khafaur rasyidin, Yaitu kota Damaskus, Kufah, Basrah, Mekkah,

Madinah, Mesir dan ditambah lagi dengan pusat-pusat baru, seperti kota Kairawan,

Kordoba, Granada dan lain-lainnya (Hasjmy, 1993:183).

          Ilmu pengetahuan pada masa Daulah Bani Umayyah terbagi menjadi dua yaitu:

1. Al-Adaabul Hadisah (ilmu-ilmu baru), yang terpecah menjadi dua bagian:

          · Al-Ulumul Islamiyah, yaitu ilmu-ilmu al-Qur’an, al-Hadist, al-Fiqh, al-ulumul

          Lisaniyah, at-Tarikh dan al-Jughrafi.

          · Al-Ulumud Dakhiliyah, yaitu ilmu-ilmu yang diperlukan oleh kemajuan Islam,

          seperti ilmu thib, fisafat, ilmu pasti dan ilmu-ilmu eksakta lainnya yang disalin dari

          bahasa Persia dan Romawi.

2. Al-Adaabul Qadimah (ilmu-ilmu lama), yaitu ilmu-ilmu yang telah ada di zaman

Jahiliah dan di zaman khalafaur rasyidin, seperti ilmu-ilmu lughah, syair, khitabah

dan amsaal.

          Pada permulaan masa Daulah Bani Umayyah orang Muslim membutuhkan hukum

dan undang-undang, yang bersumber pada al-Qur’an. Oleh karena itu mereka mempunyai

minat yang besar terhadap tafsir al-Qur’an. Ahli tafsir pertama dan termashur pada masa

tersebut adalah Ibnu Abbas. Beliau menafsirkan al-Qur’an dengan riwayat dan isnaad.

          Kesulitan-kesulitan kaum muslimin dalam mengartikan ayat-ayat al-Qurr’an dicari

dalam al-Hadist. Karena terdapat banyak hadist yang bukan hadist, maka timbullah usaha

untuk mencari riwayat dan sanad al-Hadist, yang akhirnya menjadi ilmu hadist dengan

segala cabang-cabangnya. Maka kitab tentang ilmu hadist mulai banyak dikarang oleh

orang-orarng Muslim. Diantara para muhaddistin yang termashur pada zaman itu, yaitu:

Abu Bakar Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin Abdullah bin Syihab az-Zuhry, Ibnu

Abi Malikah (Abdullah bin Abi Malikah at-Tayammami al-Makky, Al-Auza’I Abdur Rahman

bin Amr, Hasan Basri Asy-Sya’bi (Hasjmy, 1993:183).

G. Sebab-Sebab Runtuhnya Bani Umayyah

          Kebesaran yang telah diraih oleh Dinasti Bani Umayyah ternyata tidak mampu

menahan kehancurannya, yang diakibatkan oleh beberapa faktor antara lain:

1. Pertentangan antara suku-suku Arab yang sejak lama terbagi menjadi dua kelompok,

yaitu Arab Utara yang disebut Mudariyah yang menempati Irak dan Arab Selatan

(Himyariyah) yang berdiam di wilayah Suriah. Di zaman Dinasti Bani Umayyah

persaingan antar etnis itu mencapai puncaknya, karena para Khalifah cenderung

kepada satu pihak dan menafikan yang lainnya (Ali, 1981:169-170).

2. Ketidakpuasan sejumlah pemeluk Islam non Arab. Mereka adalah pendatang baru dari

kalangan bangsa-bangsa taklukkan yang mendapatkan sebutan mawali. Status

tersebut menggambarkan infeoritas di tengah-tengah keangkuhan orang-orang Arab

yang mendapatkan fasilitas dari penguasa Umayyah. Padahal mereka bersama-sama

Muslim Arab mengalami beratnya peperangan dan bahkan beberapa orang di antara

mereka mencapai tingkatan yang jauh di atas rata-rata bangsa Arab. Tetapi harapan

mereka untuk mendapatkan kedudukan dan hak-hak bernegara tidak dikabulkan.

Seperti tunjangan tahunan yang diberikan kepada mawali itu jumlahnya jauh lebih

kecil dibanding tunjangan yang dibayarkan kepada orang Arab (Watt, 1990:28).

3. Sistem pergantian Khalifah melalui garis keturunan adalah sesuatru yang baru bagi

tradisi Arab yang lebih menekankan aspek senioritas. Pengaturannnya tidak jelas.

Ketidakjelasan sistem pergantian Khalifah ini menyebabkan terjadinya persaingan

yang tidak sehat dikalangan anggota keluarga Istana (Hitti, 1970:281).

4. Kerajaan Islam pada zaman kekuasaan Bani Umayyah telah demikian luas

wilayahnya, sehingga sukar mengendalikan dan mengurus administrasi dengan baik,

tambah lagi dengan sedikitnya jumlah penguasa yang berwibawa untuk dapat

menguasai sepenuhnya wilayah yang luas itu.

5. Latar belakang terbentuknya kedaulatan Bani Umayyah tidak dapat dilepaskan dari

konflik-konflik politik. Kaum Syi’ah dan Khawarij terus berkembang menjadi gerakan

oposisi yang kuat dan sewaktu-waktu dapat mengancam keutuhan kekuasaan

Umayyah.

6. Adanya pola hidup mewah di lingkungan istana menyebabkan anak-anak Khalifah

tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka mewarisi kekuasaan.

Di samping itu, golongan agama banyak yang kecewa karena perhatian penguasa

terhadap perkembangan agama sangat kurang.

7. Penindasan terus menerus terhadap pengikut-pengikut Ali pada khususnya, dan

terhadap Bani Hasyim (Hasyimiyah) pada umumnya, sehingga mereka menjadi oposisi

yang kuat. Kekuatan baru ini, dipelopori oleh keturunan al-Abbas ibn Abdul al-

Muthalib dan mendapat dukungan penuh dari Bani Hasyim dan golongan Syi’ah dan

kaum mawali yang merasa dikelasduakan oleh pemerintahan Bani Umayyah. Hal ini

menjadi penyebab langsung tergulingnya kekuasaan Dinasti Bani Umayyah. (Yatim,

2003:48-49 dan Hasymy, 1993:210).